Donate

ized Version =========================================================================
X57n0969_p0362a01║   
X57n0969_p0362a02║   
X57n0969_p0362a03║   傳佛心印記註卷下
X57n0969_p0362a04║   
X57n0969_p0362a05║   　　　　幽谿沙門傳燈註
X57n0969_p0362a06║   　　　　楞嚴比丘靈耀較
X57n0969_p0362a07║   　△二 明圓融三觀二 初 結前 生後。
X57n0969_p0362a08║   今就能觀論乎三觀所觀即是三諦。
X57n0969_p0362a09║   　上之 所論圓融三諦約三因言性中有修 修 中有
X57n0969_p0362a10║   　性則 知修 性本自圓成但 此心印未傳一 切眾生
X57n0969_p0362a11║   　終日在性亦終日起修 以 其迷故不覺不知今佛
X57n0969_p0362a12║   　如來出興於世 開而示之 使之 悟入 既悟之 後即
X57n0969_p0362a13║   　稱性而觀絕待而照於無能所中不妨立乎能觀
X57n0969_p0362a14║   　所觀葢就一 性之 中所具 正因三千即中本有所
X57n0969_p0362a15║   　觀玅境者立乎三諦所具 了 因三千即空名為能
X57n0969_p0362a16║   　觀玅觀者立乎三觀觀成惑破之 後三千即假者
X57n0969_p0362a17║   　名為果上解脫大用也。　△二 正明三觀四初 約不
X57n0969_p0362a18║   　次而次明三觀三初 空觀。
X57n0969_p0362a19║   言三觀者以 即空故破染礙情一 相不立顯此三千
X57n0969_p0362a20║   同一 性故一 切即一 方能同居一 念派之 彌合故如
X57n0969_p0362a21║   眾珠咸趣一 珠畢竟清淨非斷無空。
X57n0969_p0362a22║   　言以 即空故破染礙清等者且指何 境為即空耶
X57n0969_p0362a23║   　須知今家三觀所觀之 境最寬有佛法焉眾生法
X57n0969_p0362a24║   　焉心法焉大師云 佛法太高眾生太廣初 心為難
X57n0969_p0362b01║   　心佛及眾生是三無差別 觀心則 易故前 引摩訶
X57n0969_p0362b02║   　止觀初 心修 觀必先內心故於三科揀却界入 復
X57n0969_p0362b03║   　於五 陰又除前 四的取識陰為所觀境今云 以 即
X57n0969_p0362b04║   　空故破染礙情者正指現前 日用根塵相對一 念
X57n0969_p0362b05║   　心起即第六 識心此之 識心名為人心雖是人心
X57n0969_p0362b06║   　能隨染淨緣具 造十法界故前 約此論乎三千即
X57n0969_p0362b07║   　空假中大師於是直指人心見性成佛見性者見
X57n0969_p0362b08║   　此三千即空假中之 性也成佛者成此三千即空
X57n0969_p0362b09║   　假中佛也若異此而求早又曲之 了 矣今文所指
X57n0969_p0362b10║   　即空葢約次第且就一 隅而說言即空者葢此一
X57n0969_p0362b11║   　念三千即是真諦泯一 切法方其觀此真諦之 時
X57n0969_p0362b12║   　猶如杲日當天無幽不燭亦如紅爐點雪觸着銷
X57n0969_p0362b13║   　鎔誠能如此照了 則 向之 能隨染緣造九法界者
X57n0969_p0362b14║   　豁然消殞故即空故破染礙情葢眾生理即之 佛
X57n0969_p0362b15║   　法爾如斯大師云 雖昏盲倒惑其理存焉此之 謂
X57n0969_p0362b16║   　也世 人若欲自了 生死成無相佛只須於此一 觀
X57n0969_p0362b17║   　截斷更不必又談假中世 間稱為空宗末必能了
X57n0969_p0362b18║   　不過即以 此而當之 可也下去又云 一 相不立等
X57n0969_p0362b19║   　空觀顯發空觀中微玅義理亦釋以 明之 葢既以
X57n0969_p0362b20║   　立不為主 則 空現而三千隱故一 相不立而云 一
X57n0969_p0362b21║   　性即非若斷無秪顯此三千同一 相故而三千一
X57n0969_p0362b22║   　一 即性方能同居一 念亦秪一 念為空既一 切即
X57n0969_p0362b23║   　一 豈不即之 派之 三千者彌散彌合因立喻云 故
X57n0969_p0362b24║   　如因陀羅網之 眾珠以 一 珠當情而眾珠之 光 咸
X57n0969_p0362c01║   　趣一 珠此謂之 一 淨一 切淨畢竟清淨豈與夫尋
X57n0969_p0362c02║   　常之 言以 歸於斷滅之 空者為空同日而語哉。　△
X57n0969_p0362c03║   　二 假觀。
X57n0969_p0362c04║   以 即假故互 具 互 攝諸相宛然顯此三千不失自體
X57n0969_p0362c05║   一 即一 切雖復同居一 念即之 彌分故如一 珠影入
X57n0969_p0362c06║   眾珠不可思議非賴緣假。
X57n0969_p0362c07║   　亦且即以 一 念識心為所觀境觀此一 念性具 諸
X57n0969_p0362c08║   　法以 法法互 具 互 攝非直十界百如亦乃百界千
X57n0969_p0362c09║   　如亦乃千界萬如非直十界三百如亦乃百界三
X57n0969_p0362c10║   　千如亦乃千界三萬如充 而橫之 不能枚舉既是
X57n0969_p0362c11║   　一 一 互 具 亦乃一 一 互 攝不以 具 攝故混然無緒
X57n0969_p0362c12║   　而一 一 諸相界界分明如如不昧葢假觀者能立
X57n0969_p0362c13║   　一 切法顯此三千不失自體元 一 念中法乃一 即
X57n0969_p0362c14║   　一 切是故雖復同居一 念而即之 彌分故如一 珠
X57n0969_p0362c15║   　之 光 影入 眾珠之 中如此玅法惟獨自明了 眾人
X57n0969_p0362c16║   　所不見不可以 心思不可以 言議豈別 教賴眾緣
X57n0969_p0362c17║   　所成之 假可企 及哉。　△三中觀。
X57n0969_p0362c18║   以 即中故顯此三千非一 非一 切非分非合雙遮二
X57n0969_p0362c19║   邊無有二 相雙照二 諦空假宛然豈同但 中不具 諸
X57n0969_p0362c20║   法。
X57n0969_p0362c21║   　亦即且以 一 念識心為所觀境觀此一 念性是中
X57n0969_p0362c22║   　道顯此性具 三千非一 念非三千非一 念故非一
X57n0969_p0362c23║   　非三千故非一 切非一 念則 遮空非三千則 遮假
X57n0969_p0362c24║   　空假雙遮則 無有二 相然而中非但 中故又能雙
X57n0969_p0363a01║   　照二 諦空假宛然如此之 中稱萬法之 都為法性
X57n0969_p0363a02║   　之 王統御自在無量甚深豈與別 教但 中如雲外
X57n0969_p0363a03║   　月逈出二 邊不具 諸法者可比議哉。　△二 約次而
X57n0969_p0363a04║   　不次明三觀。
X57n0969_p0363a05║   一 空一 切空三觀皆空總空觀一 假一 切假三觀皆
X57n0969_p0363a06║   假總假觀一 中一 切中三觀皆中總中觀。
X57n0969_p0363a07║   　前 明三觀既約不次而次以 明則 此三觀一 一 皆
X57n0969_p0363a08║   　可稱總惟隨其所用處不同謂之 空謂之 假謂之
X57n0969_p0363a09║   　中故用空觀時不獨但 能破情亦復而能立法統
X57n0969_p0363a10║   　法言一 空一 切空三觀皆空總空觀者如以 空觀
X57n0969_p0363a11║   　空真諦時則 見思染礙情破空俗 諦時則 塵沙染
X57n0969_p0363a12║   　礙情破空中諦時則 無明染礙情破見思破而真
X57n0969_p0363a13║   　諦理顯塵沙破而俗 諦理顯無明破而中道理顯
X57n0969_p0363a14║   　是為一 空一 切空總名空觀也一 假一 切假三觀
X57n0969_p0363a15║   　皆假總假觀者如以 假觀觀真諦理時而見思染
X57n0969_p0363a16║   　礙情空假觀觀俗 諦理時而塵沙染礙情破假觀
X57n0969_p0363a17║   　立中道時而無明染礙情破是名一 假一 切假總
X57n0969_p0363a18║   　假觀也一 中一 切中三觀皆中總中觀者如以 中
X57n0969_p0363a19║   　觀統真諦時不惟中諦能統法稱王即真諦亦復
X57n0969_p0363a20║   　稱王方其見思染情空則 遮有真諦理空則 遮空
X57n0969_p0363a21║   　真諦理顯則 照空三千明淨則 照俗 以 中觀觀俗
X57n0969_p0363a22║   　諦時塵沙染情破是為遮俗 三千理顯是為遮空
X57n0969_p0363a23║   　即遮俗 時而即照空即遮空時而即照有以 中觀
X57n0969_p0363a24║   　觀中諦雙遮雙照自在稱王自不必言是名一 中
X57n0969_p0363b01║   　一 切中三觀皆中總中觀也。　△三約雙即破立明
X57n0969_p0363b02║   　三觀。
X57n0969_p0363b03║   是則 終日破相諸法皆成終日立法纖塵必盡終日
X57n0969_p0363b04║   絕待二 邊熾然是為即破即立即立即破非破非立
X57n0969_p0363b05║   而破而立亦名即遮即照即照即遮非遮非照而遮
X57n0969_p0363b06║   而照說雖次第行在一 時。
X57n0969_p0363b07║   　一 空一 切空無假無中而不空三觀皆空總空觀
X57n0969_p0363b08║   　是以 終日破相而諸法皆成一 假一 切假無空無
X57n0969_p0363b09║   　中而不假三觀皆假總假觀是以 終日立法而纖
X57n0969_p0363b10║   　塵必盡一 中一 切中無空無假而不中總中觀是
X57n0969_p0363b11║   　以 終日絕待而二 邊熾然是故謂之 即破時即立
X57n0969_p0363b12║   　即立時即破非破非立時而破而立此約三觀有
X57n0969_p0363b13║   　三觀破立之 功 圓融說之 如此若以 遮代 破以 照
X57n0969_p0363b14║   　代 立亦可名為即遮即照即照即遮非遮非照而
X57n0969_p0363b15║   　遮而照寄言說之 不無次第至於圓修 空有同時
X57n0969_p0363b16║   　遮照一 念實無如此次第也夫觀因諦立諦由觀
X57n0969_p0363b17║   　顯是故非圓融之 三諦莫成圓融之 三觀圓頓至
X57n0969_p0363b18║   　教法爾如此他宗聞之 多有不信 以 其創自天台
X57n0969_p0363b19║   　故也不知此旨遠承之 於釋迦親稟之 於龍樹若
X57n0969_p0363b20║   　三智實一 心中得秪一 觀而三觀觀於一 諦而三
X57n0969_p0363b21║   　諦因緣所生法我說即是空亦名為假名亦名中
X57n0969_p0363b22║   　道義此猶言義宏略或難取信 惟有佛頂尊經金
X57n0969_p0363b23║   　口親宣聖言娓娓如曰我以 玅明不滅不生合如
X57n0969_p0363b24║   　來藏而如來藏惟玅覺明圓照法界乃至而如來
X57n0969_p0363c01║   　藏玅明元 心非色聲香味觸法乃至非如來三號
X57n0969_p0363c02║   　常樂我淨此正一 真一 切真無俗 無中而不真總
X57n0969_p0363c03║   　真諦與空觀也又曰而如來藏元 明心玅即心即
X57n0969_p0363c04║   　空即色聲香味觸法乃至即如來三號四德此正
X57n0969_p0363c05║   　一 假一 切假無真無中而不假總假諦與假觀也
X57n0969_p0363c06║   　又曰而如來藏玅明心元 離即離非是即非即此
X57n0969_p0363c07║   　正一 中一 切中無真無俗 而不中總中諦與中觀
X57n0969_p0363c08║   　也故知天台所立深得佛心以 此而為傳佛心印
X57n0969_p0363c09║   　真所謂超過眾說抗折百家者也。　△四約立是揀
X57n0969_p0363c10║   　非明三觀。
X57n0969_p0363c11║   若爾無理不立無情不破豈與斷無之 空賴緣之 假
X57n0969_p0363c12║   出二 邊中同日而語耶。
X57n0969_p0363c13║   　無理不立者三觀皆能立法也無情不破者三觀
X57n0969_p0363c14║   　皆能破惑也空觀破三惑而三千三諦顯非斷無
X57n0969_p0363c15║   　之 空假觀立三諦而百界實相彰非賴緣之 假中
X57n0969_p0363c16║   　觀雙遮雙照而法性之 玅境現非出二 邊之 中又
X57n0969_p0363c17║   　復應知法門大體在立法而不在破法有破法者
X57n0969_p0363c18║   　皆不得已而為之 也立法猶如宣文破法猶如用
X57n0969_p0363c19║   　武如仁王王世 志在宣文國亂 民離又須先武如
X57n0969_p0363c20║   　三觀皆有破立之 功 至於三惑破而三千之 理顯
X57n0969_p0363c21║   　則 身為玅色身土為寂光 土惟佛與佛究盡諸法
X57n0969_p0363c22║   　能事 方畢也。　△三明惟佛與佛能知。
X57n0969_p0363c23║   故曰惟佛與佛乃能究盡稻麻二 乘恒沙菩薩竝不
X57n0969_p0363c24║   能知斯義少分。
X57n0969_p0364a01║   　法華經云 止舍利 弗不須復說所以 者何 佛所成
X57n0969_p0364a02║   　就第一 希有難解之 法唯佛與佛乃能究盡諸法
X57n0969_p0364a03║   　實相所謂諸法如是相如是性云 云 乃至如是本
X57n0969_p0364a04║   　末究竟等應知諸佛所究盡諸法實相正今家所
X57n0969_p0364a05║   　傳心印三觀所觀十界三諦之 境能究盡者正今
X57n0969_p0364a06║   　家所傳心印能觀之 一 心三觀此之 三觀在因總
X57n0969_p0364a07║   　名一 心派之 在六 根圓通在果名為佛之 知見然
X57n0969_p0364a08║   　有開示悟入 四位 之 不同若欲究盡惟在諸佛故
X57n0969_p0364a09║   　曰惟佛與佛乃能究盡又曰假使滿世 間皆如舍
X57n0969_p0364a10║   　利 弗盡思共度量不能測佛智正使滿十方皆如
X57n0969_p0364a11║   　舍利 弗及餘諸弟子亦滿十方剎盡思共度量亦
X57n0969_p0364a12║   　復不能知此言聲聞之 智若舍利 弗者既惟得一
X57n0969_p0364a13║   　偏 空之 智以 灰身滅智為究竟於一 心三觀一 空
X57n0969_p0364a14║   　一 切空者了 無交涉故不能知少分也又曰辟支
X57n0969_p0364a15║   　佛利 智無漏最後身亦滿十方界其數如竹林斯
X57n0969_p0364a16║   　等共一 心於億 無量劫 欲思佛實智莫能知少分
X57n0969_p0364a17║   　此亦以 偏 空之 智雖正習俱 斷勝於聲聞亦於一
X57n0969_p0364a18║   　心三觀一 空一 切空者了 無交涉故曰稻麻二 乘
X57n0969_p0364a19║   　不知斯義也又曰新發意菩薩供 養無數佛了 達
X57n0969_p0364a20║   　諸義趣又能善說法如稻麻竹葦充 滿十方界一
X57n0969_p0364a21║   　心以 玅智於恒沙沙劫 咸皆共思惟不能知佛智
X57n0969_p0364a22║   　此言新發意菩薩以 出假之 智了 達義趣善說法
X57n0969_p0364a23║   　要雖勝二 乘既不能了 達三觀之 智一 假一 切假
X57n0969_p0364a24║   　故不能知一 心三觀權實相即之 佛智也又曰不
X57n0969_p0364b01║   　退諸菩薩其數如恒沙一 心共思求亦復不能知
X57n0969_p0364b02║   　此以 別 教菩薩修 但 中之 智雖登三種不退之 位
X57n0969_p0364b03║   　既不能知圓融三觀舉一 即三言三即一 一 中一
X57n0969_p0364b04║   　切中無真無假而不中之 旨故雖一 心共思求亦
X57n0969_p0364b05║   　復不能知也此皆約心之 勝劣 知與不知為言初
X57n0969_p0364b06║   　不以 地位 高下為論譬如朝廷設官分職則 諸生
X57n0969_p0364b07║   　但 步後塵至於戰勝棘圍則 宿仕亦謙先輩所以
X57n0969_p0364b08║   　圓人初 心佛讚以 為頻伽 在鷇聲逾眾鳥太子處
X57n0969_p0364b09║   　胎貴壓羣臣者益得悟乎此也。　△四明此旨的在
X57n0969_p0364b10║   　法華。
X57n0969_p0364b11║   如此三千通依諸部的在法華葢由昔經一 有兼 帶
X57n0969_p0364b12║   之 過二 有隔偏 之 失今經非但 純一 無雜復能開麤
X57n0969_p0364b13║   即玅題稱玅法良在茲焉。
X57n0969_p0364b14║   　通依諸部者如前 所說在諸大乘立名不同一 依
X57n0969_p0364b15║   　華嚴能隨染淨緣遂分十方界二 依法華諸法實
X57n0969_p0364b16║   　相三依涅槃闡提善人二 人俱 有性善性惡三因
X57n0969_p0364b17║   　一 依請觀音單名毒害通依雖然如此若論正意
X57n0969_p0364b18║   　則 的在法華葢由昔經所談雖玅奈何 墮於二 偏
X57n0969_p0364b19║   　即有一 兼 帶之 過二 有隔偏 之 失正以 華嚴不惟
X57n0969_p0364b20║   　有兼 別 教三觀以 明圓頓三觀之 過兼 之 圓頓永
X57n0969_p0364b21║   　與別 教相隔之 失方等諸經則 對偏 觀以 明圓觀
X57n0969_p0364b22║   　般若諸經則 帶偏 觀以 明圓觀如是二 時亦莫不
X57n0969_p0364b23║   　圓與偏 隔具 在維摩等諸經中說茲不繁引今經
X57n0969_p0364b24║   　欲令眾生開示悟入 佛之 知見三乘同會一 佛乘
X57n0969_p0364c01║   　九界咸歸一 佛界無前 兼 帶過失復能開前 三乘
X57n0969_p0364c02║   　九界兼 帶之 麤令成一 乘幽微之 玅猶如神仙 九
X57n0969_p0364c03║   　轉還丹 非惟服之 使人還元 復本兼 能使人蛻骨
X57n0969_p0364c04║   　昇仙 故經題稱為玅法者具 茲二 玅一 相待玅即
X57n0969_p0364c05║   　無復前 兼 帶之 麤二 絕待玅即開前 諸麤悉皆成
X57n0969_p0364c06║   　玅如舍利 弗尊者之 領解云 今日乃知真是佛子
X57n0969_p0364c07║   　從佛口生從法化生得佛法分言得分者即以 自
X57n0969_p0364c08║   　證偏 空之 智而能了 悟一 空一 切空無假無中而
X57n0969_p0364c09║   　不空雖無不空乃即分之 空故曰得佛法分也此
X57n0969_p0364c10║   　領即相待為絕待之 玅也迦葉等四大尊者亦云
X57n0969_p0364c11║   　今法王大寶自然而至如佛子所應待者皆已得
X57n0969_p0364c12║   　之 此領即絕待為相待之 玅也。　△五 約譬喻顯觀
X57n0969_p0364c13║   　微玅。
X57n0969_p0364c14║   是知用此絕待玅法為觀體者方譬日光 不與暗共。
X57n0969_p0364c15║   　絕待玅法為觀體者如前 文明三觀理體通依諸
X57n0969_p0364c16║   　部的在法華三千三諦性善惡三因三德皆絕待
X57n0969_p0364c17║   　之 觀體也何 則 益他宗雖知性具 善也不知性具
X57n0969_p0364c18║   　惡故是則 要須待九界之 修 惡顯佛界之 修 善以
X57n0969_p0364c19║   　觀三諦成乎三觀或偏 修 空假中如此修 之 名為
X57n0969_p0364c20║   　以 相待之 玅而為觀體安如今家觀九界修 惡緣
X57n0969_p0364c21║   　了 即性惡緣了 性惡融通無法不趣任運攝得佛
X57n0969_p0364c22║   　界性善是為絕待觀體無可形待故曰猶如日光
X57n0969_p0364c23║   　不與暗共此引大師法華玄義教相文中演華嚴
X57n0969_p0364c24║   　三譬以 為五 譬華嚴三譬即譬如日出先照高山
X57n0969_p0365a01║   　次照幽谷三照平地大師演平地之 譬以 為三共
X57n0969_p0365a02║   　譬五 時一 如日初 出先照高山此如華嚴次照幽
X57n0969_p0365a03║   　谷此如三藏次照平地此如淨名方等次照禺中
X57n0969_p0365a04║   　此如大品廣如彼說次日輪停 午日光 普照高下
X57n0969_p0365a05║   　悉均平土圭側 影不縮不盈若低 頭若小音若散
X57n0969_p0365a06║   　亂 若微善皆成佛道不令有人獨得滅度皆以 如
X57n0969_p0365a07║   　來滅度而滅度之 具 如今經故曰譬如日光 不與
X57n0969_p0365a08║   　暗共。　△六 約極談結成心印。
X57n0969_p0365a09║   此乃終窮究竟極說是為佛祖正傳心印。
X57n0969_p0365a10║   　終窮竟究極說者如來為一 大事 因緣故出興於
X57n0969_p0365a11║   　世 欲令眾生開示悟入 佛之 知見所言欲令眾生
X57n0969_p0365a12║   　者十法界眾生也若有一 界不成佛道則 謂之 不
X57n0969_p0365a13║   　暢如來本懷如華嚴雖曰先照高山不從漸來然
X57n0969_p0365a14║   　但 令菩薩成乎佛道終不能令聲聞在座如聾如
X57n0969_p0365a15║   　啞者成乎佛道此乃始說亦是分說不足以 當終
X57n0969_p0365a16║   　窮究竟極說佛祖正傳心印又如何 含十二 年純
X57n0969_p0365a17║   　說乎小無足以 當自不必言又如方等八 年雖對
X57n0969_p0365a18║   　小明大對偏 明圓然而示土有淨穢現身有巨細
X57n0969_p0365a19║   　說法隨解神力 不共是故見有淨穢聞有褒貶嗅
X57n0969_p0365a20║   　有薝蔔不簷蔔華有著身不著身慧有若干不若
X57n0969_p0365a21║   　干此乃漸中亦是分說不足以 當終窮究竟極說
X57n0969_p0365a22║   　佛祖正傳心印又如般若雖帶通別 二 正說圓教
X57n0969_p0365a23║   　然而但 為菩薩說其實事 而不為我說斯真要亦
X57n0969_p0365a24║   　不足以 當終窮究竟極說佛祖正傳心印惟至法
X57n0969_p0365b01║   　華既經向之 多方調停 根性既純可傳心印權實
X57n0969_p0365b02║   　二 種智慧會歸一 體十界一 切諸法究竟實相一
X57n0969_p0365b03║   　切眾生皆成佛道世 間諸相無非常住 昔之 芽焦
X57n0969_p0365b04║   　種敗者莫不皆萌道芽高原陸地不生蓮華者一
X57n0969_p0365b05║   　一 授佛蓮華身子受華光 王佛之 記於先迦葉受
X57n0969_p0365b06║   　光 明佛之 記於次故曰此乃終窮究竟極說是為
X57n0969_p0365b07║   　佛祖正傳心印也。　△二 明傳佛心印之 迹二 初 明
X57n0969_p0365b08║   　自行之 迹四初 正明祖承二 初 明金口祖承五 初
X57n0969_p0365b09║   　傳迦葉。
X57n0969_p0365b10║   佛以 是傳之 於迦葉。
X57n0969_p0365b11║   　佛傳迦葉有通有別 通則 法華別 則 涅槃通則 法
X57n0969_p0365b12║   　華者世 尊於法華會上告舍利 弗如是玅法諸佛
X57n0969_p0365b13║   　如來時乃說之 時舍利 弗於此法說領解世 尊授
X57n0969_p0365b14║   　記未來作佛號曰華光 復告舍利 弗今當復以 譬
X57n0969_p0365b15║   　喻更明此義遂說有一 大宅歘然火起長者方便
X57n0969_p0365b16║   　誘諭諸子以 羊鹿牛三車玩好之 具 引之 令出然
X57n0969_p0365b17║   　後等賜高廣大白牛車如來亦復如是初 說三乘
X57n0969_p0365b18║   　引導眾生然後但 以 大乘而度脫之 時大迦葉等
X57n0969_p0365b19║   　四大聲聞於此領解遂說窮子之 譬謂如窮子捨
X57n0969_p0365b20║   　父逃逝五 十餘年後雖遇會志意下劣 二 十年中
X57n0969_p0365b21║   　常令除糞過是以 後心相體信 結會父子正領家
X57n0969_p0365b22║   　業自言我等昔來但 樂小法世 尊以 方便 力 說如
X57n0969_p0365b23║   　來智慧今我方知世 尊於佛智慧無所吝惜是故
X57n0969_p0365b24║   　我等說本無心有所希求今法王大寶自然而至
X57n0969_p0365c01║   　如佛子所應得者皆已得之 於是世 尊復告迦葉
X57n0969_p0365c02║   　說藥艸喻述成其解而語之 曰汝於未來當得作
X57n0969_p0365c03║   　佛名曰光 明別 則 涅槃者經云 佛告諸比丘我今
X57n0969_p0365c04║   　所有無上正法悉以 付囑迦葉當為汝等作大依
X57n0969_p0365c05║   　止是則 迦葉得悟的傳已在法華涅槃會上不過
X57n0969_p0365c06║   　為如來所化機緣將滅迦葉之 緣當興別 付囑之
X57n0969_p0365c07║   　令四眾知機緣有在也葢法華諸法實相即涅槃
X57n0969_p0365c08║   　三德玅心是知傳佛心印不獨一 人法華會上同
X57n0969_p0365c09║   　受記者人人皆得也若論三根則 舍利 弗最居其
X57n0969_p0365c10║   　上然而所悟之 法相同所授之 記不異豈因悟之
X57n0969_p0365c11║   　先後令法而有差殊耶。　△二 歷代 相承。
X57n0969_p0365c12║   迦葉以 是傳之 於阿難。
X57n0969_p0365c13║   　此中亦有通別 通則 同在法華故法華經云 佛告
X57n0969_p0365c14║   　阿難汝於來世 當得作佛號山海慧自在通王如
X57n0969_p0365c15║   　來別 則 在於迦葉故付法傳云 迦葉埀入 滅時以
X57n0969_p0365c16║   　最勝法付囑阿難而作是言云 云 是則 約通途付
X57n0969_p0365c17║   　法而言而阿難不妨以 兄 視迦葉而迦葉以 弟畜
X57n0969_p0365c18║   　阿難約別 途付法而言而阿難不妨以 師事 迦葉
X57n0969_p0365c19║   　而迦葉亦不妨以 子畜阿難正以 公 在付法而不
X57n0969_p0365c20║   　必顧於行列 也阿難河中入 風三昧四派其身法
X57n0969_p0365c21║   　付商那和修 修 手雨甘露現五 百法門法付優 波
X57n0969_p0365c22║   　毱多多在俗 得三果受戒得四果法付提迦多多
X57n0969_p0365c23║   　登壇得初 果三羯磨得四果法付彌遮迦迦付佛
X57n0969_p0365c24║   　駄難提提付佛駄密多多授王三歸降伏算者法
X57n0969_p0366a01║   　付脇比丘比丘出胎髮白手放光 取經法付富那
X57n0969_p0366a02║   　夜奢奢論勝馬鳴剃 髮為弟子鳴造賴吒和羅妓
X57n0969_p0366a03║   　妓音演無常苦空聞者悟道法付迦毗摩羅羅造
X57n0969_p0366a04║   　無我論論所向處邪見消滅法付龍樹龍樹生生
X57n0969_p0366a05║   　身龍生法身造大悲方便 論五 千偈大莊嚴論五
X57n0969_p0366a06║   　千偈大無畏論十萬偈優 婆提舍論十萬偈法付
X57n0969_p0366a07║   　迦那提婆婆鑿天眼施萬肉眼法付羅睺羅多多
X57n0969_p0366a08║   　識鬼名書降伏外道法付僧 佉難提提說偈試羅
X57n0969_p0366a09║   　漢法付僧 佉耶奢奢遊海見城說偈法付鳩摩羅
X57n0969_p0366a10║   　馱馱見萬騎記馬色得人名分別 衣法付闍夜多
X57n0969_p0366a11║   　多為犯重人作火坑令入 懺悔坑成池罪滅法付
X57n0969_p0366a12║   　婆修 盤馱馱付摩拏羅羅分恒河為二 分自化一
X57n0969_p0366a13║   　分法付鶴勒 夜那。　△三傳止師子。
X57n0969_p0366a14║   乃至二 十四代 傳之 於師子比丘。
X57n0969_p0366a15║   　鶴勒 夜那法付師子師子為檀彌羅王所害劍 斬
X57n0969_p0366a16║   　流乳 付法藏人始迦葉終師子二 十三人末田地
X57n0969_p0366a17║   　與商那同時取之 則 二 十四人諸師皆金口所記
X57n0969_p0366a18║   　竝是聖人能多利 益昔王不立廐於寺立廐於屠
X57n0969_p0366a19║   　況好世 值聖寧無益耶又婆羅門貨髑髏孔達者
X57n0969_p0366a20║   　半者不者達者起墖供 養得生天聞法之 要功 德
X57n0969_p0366a21║   　若此佛為此益付法藏也(摩訶止觀)。　△四指所憑據。
X57n0969_p0366a22║   師子遇難不得其傳焉是為金口祖承皆見而知之
X57n0969_p0366a23║   者出付法傳。
X57n0969_p0366a24║   　付法藏因緣經云 復有比丘名曰師子於罽賓國
X57n0969_p0366b01║   　大作佛事 時彼國王名彌羅堀邪見熾盛心無正
X57n0969_p0366b02║   　信 於罽賓國毀壞墖寺殺害眾僧 即以 利 劍 用斬
X57n0969_p0366b03║   　師子頭頭中無血唯乳 流出相付法人於是便 絕
X57n0969_p0366b04║   　是則 虗溪大師所說原有憑據故非杜撰之 言見
X57n0969_p0366b05║   　而知之 者謂親目所覩師弟授受者也若從經論
X57n0969_p0366b06║   　所悟則 名聞而知之 者又若從耳提面命亦可名
X57n0969_p0366b07║   　為聞而知之 若從紙墨傳授亦可名為見而知之
X57n0969_p0366b08║   　事 在人用初 無定在也。　△五 他宗加 唱。
X57n0969_p0366b09║   或有前 加 六 佛後添四祖說偈付法拈華微笑唱為
X57n0969_p0366b10║   教外別 傳經論無憑人皆不許。
X57n0969_p0366b11║   　余 箋註至此為其停 筆者久 之 或有不甘此說從
X57n0969_p0366b12║   　傍問之 曰虎溪師作傳佛心印記以 弘天台之 道
X57n0969_p0366b13║   　足矣何 必吹毛求疵妄生是非抑至於是乎吾師
X57n0969_p0366b14║   　既為之 作註何 不為其融通兩家以 成後世 無諍
X57n0969_p0366b15║   　三昧乎余 對曰唯唯否否或又曰何 為其然乎余
X57n0969_p0366b16║   　曰拈華微笑教外別 傳不立文字直指人心見性
X57n0969_p0366b17║   　成佛此禪宗之 碩談佛法之 篤旨正天台觀心實
X57n0969_p0366b18║   　相離言說相離文字相離心緣相之 玅旨也復何
X57n0969_p0366b19║   　殊異於其間哉益既曰直指人心見性成佛尚何
X57n0969_p0366b20║   　文字之 有既無文字尚何 教之 有是則 天台之 所
X57n0969_p0366b21║   　云 聞教自合觀心離指方能識月亦即稱為教外
X57n0969_p0366b22║   　別 傳不立文字可也矧禪宗乎第天台之 不立文
X57n0969_p0366b23║   　字又未甞以 無說為是有說為非如維摩所云 無
X57n0969_p0366b24║   　離文字說解脫相是則 今宗以 之 論教謂之 大教
X57n0969_p0366c01║   　正傳可也以 之 論觀謂之 教外別 傳亦可也何 獨
X57n0969_p0366c02║   　天台即達磨云 吾有楞伽 四卷可以 印心即以 稱
X57n0969_p0366c03║   　之 為大教正傳可也是以 禪宗五 六 葉皆尚般若
X57n0969_p0366c04║   　至於永明又則 廣引佛祖誠言創為宗鏡一 錄以
X57n0969_p0366c05║   　是言之 則 教之 不可廢明矣即禪之 不可廢亦明
X57n0969_p0366c06║   　矣此則 虎溪師之 說誠然太過第經論無憑人皆
X57n0969_p0366c07║   　不許之 說亦難言之 也何 耶正以 師子之 後禪家
X57n0969_p0366c08║   　援禪經立為二 十八 代 復斥付法傳止於師子謂
X57n0969_p0366c09║   　之 為訛其間碩諍不獨今日益當時嵩明教禪師
X57n0969_p0366c10║   　據禪經作定祖圖以 付法傳斥為可焚而吳興普
X57n0969_p0366c11║   　照大師曾作祖說以 救之 又三年嵩師知禪經有
X57n0969_p0366c12║   　不通輙云 傳寫有誤普照師復作止訛以 折之 其
X57n0969_p0366c13║   　略有曰契嵩立二 十八 祖妄據禪經熒惑天下斥
X57n0969_p0366c14║   　付法藏為謬書此由唐智炬作寶林傳因禪經有
X57n0969_p0366c15║   　九人其第八 名達摩多羅第九名般若密多羅故
X57n0969_p0366c16║   　智炬見達摩兩字乃移居於般若多羅之 後又取
X57n0969_p0366c17║   　他處二 名婆舍斯多不如密多以 繼二 十四人總
X57n0969_p0366c18║   　之 為二 十八 炬妄陳於前 嵩繆附於後凟亂 正教
X57n0969_p0366c19║   　瑕玷禪宗余 嘗面折之 而嵩莫知愧又據僧 祐三
X57n0969_p0366c20║   　藏記傳律祖承五 十三人最後名達摩多羅而智
X57n0969_p0366c21║   　炬取為梁朝達摩殊不知僧 祐所記乃載小乘弘
X57n0969_p0366c22║   　律之 人炬嵩既尊禪祖為大乘何 得反用小乘律
X57n0969_p0366c23║   　人為之 祖耶況禪經且無二 十八 祖之 名與三藏
X57n0969_p0366c24║   　記竝明聲聞小乘禪耳炬嵩既無教眼纔見禪字
X57n0969_p0367a01║   　認為己宗是則 反販梁朝達摩但 傳小乘禪法原
X57n0969_p0367a02║   　誣先聖其過非小(佛祖統記)以 是而知則 經論無
X57n0969_p0367a03║   　憑人皆不許之 言過在後人非關達摩也故昔四
X57n0969_p0367a04║   　明志磐法師甞為之 說曰佛所得宿命記未來成
X57n0969_p0367a05║   　道雖累億 劫 必能前 知豈今記祖止二 十四竊原
X57n0969_p0367a06║   　佛意當用二 義一 者以 師子遭命難為傳持之 一
X57n0969_p0367a07║   　厄二 者此後諸祖雖有其繼恐非四依大聖之 比
X57n0969_p0367a08║   　以 故金口齊此而言非謂無繼祖也世 或謂師子
X57n0969_p0367a09║   　遭難不傳法者癡人之 言耳吾宗謂祖承止師子
X57n0969_p0367a10║   　而禪林加 四人於是競相是非連代 不息試以 大
X57n0969_p0367a11║   　意決之 則 無所為礙謂師子雖遭命難非無弟子
X57n0969_p0367a12║   　可以 傳法特不在金口預記之 數耳然則 加 以 四
X57n0969_p0367a13║   　人至於達摩而始為東土之 來謂之 二 十八 人斯
X57n0969_p0367a14║   　亦為害但 言四人相承傳之 達摩則 可矣今乃妄
X57n0969_p0367a15║   　引禪經之 證適足以 自取其不實也嵩明教作定
X57n0969_p0367a16║   　祖圖謂禪經具 載二 十八 祖今撿經但 列 九人而
X57n0969_p0367a17║   　名多不同普照昉師作止訛以 斥之 宜矣。　△二 明
X57n0969_p0367a18║   　天台祖傳二 初 正明祖傳四初 大法東傳。
X57n0969_p0367a19║   洎漢明夜夢佛法流東。
X57n0969_p0367a20║   　統記云 東漢明帝永平七年帝夢金人丈 六 項佩
X57n0969_p0367a21║   　日光 飛行殿庭旦問羣臣莫能對太史傅毅進曰
X57n0969_p0367a22║   　臣聞周昭之 時西方有聖人者出其名曰佛帝乃
X57n0969_p0367a23║   　乃遣中即將等秦景博士王遵十八 人使西域訪
X57n0969_p0367a24║   　求佛道十年蔡愔等於中天竺大月氏國遇迦葉
X57n0969_p0367b01║   　摩騰竺法蘭得佛倚像 梵本經六 十萬言載以 白
X57n0969_p0367b02║   　馬達雒陽騰蘭以 沙門服謁見館於鴻臚寺十一
X57n0969_p0367b03║   　年勑 雒陽城西雍門外立白馬寺摩騰始譯四十
X57n0969_p0367b04║   　二 章經藏梵本於蘭臺石室圖佛像 於西陽城門
X57n0969_p0367b05║   　及顯節陵上此為東土有三寶之 始自西漢至東
X57n0969_p0367b06║   　漢迨乎魏晉六 朝西天求法者代 不乏 人東土譯
X57n0969_p0367b07║   　經者世 有其德晉安帝鳩摩羅什在姚秦譯玅法
X57n0969_p0367b08║   　蓮華經遺教經維摩經大智度論此之 數譯皆為
X57n0969_p0367b09║   　天台悟入 之 本。　△二 北齊橫宗三初 明宗由。
X57n0969_p0367b10║   至北齊之 間有慧文師因探釋論悟一 心三智橫宗
X57n0969_p0367b11║   龍樹。
X57n0969_p0367b12║   　師夙稟圓乘天真獨悟因閱大智度論引大品云
X57n0969_p0367b13║   　欲以 道智具 足道種智當學般若欲以 道種智具
X57n0969_p0367b14║   　足一 切智當學般若欲以 一 切智具 足一 切種智
X57n0969_p0367b15║   　當學般若欲以 一 切種智斷煩惱及習當學般若
X57n0969_p0367b16║   　論自問曰一 心中得一 切智道種智一 切種智斷
X57n0969_p0367b17║   　一 切煩惱及習今云 何 言以 一 切智具 足一 切種
X57n0969_p0367b18║   　智以 一 切種智斷煩惱及習答曰實一 切一 時得
X57n0969_p0367b19║   　此中為令人信 般若波羅蜜故次第差別 說欲令
X57n0969_p0367b20║   　眾生得清淨心是故如是說復次雖一 心中得亦
X57n0969_p0367b21║   　有初 中後次第如一 心中有三相生因緣住 住 因
X57n0969_p0367b22║   　緣滅又如心心數法不相應諸行及身業口業以
X57n0969_p0367b23║   　道智具 足一 切智以 一 切智具 足一 切種智以 一
X57n0969_p0367b24║   　切種智斷煩惱及習亦如是師依此文以 修 心觀
X57n0969_p0367c01║   　論中三智實在一 心中得且果既一 心而得因豈
X57n0969_p0367c02║   　前 後而獲故此觀成時證一 心三智雙亡雙照即
X57n0969_p0367c03║   　入 初 住 無生忍位 師又因讀中論至四諦品偈云
X57n0969_p0367c04║   　因緣所生法我說即是空亦名為假名亦名中道
X57n0969_p0367c05║   　義恍然大悟頓了 諸法無非因緣所生而此因緣
X57n0969_p0367c06║   　有不定有空不定空空有不二 名為中道師既一
X57n0969_p0367c07║   　依釋論是知遠承龍樹也(統記)。　△二 明遡源。
X57n0969_p0367c08║   推而上之 即二 十四祖中第十三師。
X57n0969_p0367c09║   　△三結聞知。
X57n0969_p0367c10║   文師則 聞而知之 以 此授之 南岳。
X57n0969_p0367c11║   　△三列 祖正傳二 初 正明五 初 南嶽祖承。
X57n0969_p0367c12║   南嶽克 證法華三昧獲六 根清淨傳之 於天台。
X57n0969_p0367c13║   　師因讀玅勝定經見讚美禪定乃徧親禪德學摩
X57n0969_p0367c14║   　訶衍常居林野經行修 禪後謁文師咨受口訣授
X57n0969_p0367c15║   　以 觀心之 法晝則 驅馳僧 事 夜則 坐禪達旦始三
X57n0969_p0367c16║   　七日初 發少靜觀見一 生善惡業相轉復勇 猛禪
X57n0969_p0367c17║   　障忽起四肢緩弱身不隨心即自觀察我今病者
X57n0969_p0367c18║   　皆從業生業由心起本無外境反見心源業非可
X57n0969_p0367c19║   　得遂動 八 觸發根本禪因見三生行道之 迹夏竟
X57n0969_p0367c20║   　受歲將欲上堂乃感歎曰昔佛在世 九旬究滿證
X57n0969_p0367c21║   　道者多吾今虗受法歲內媿深矣將放身倚壁豁
X57n0969_p0367c22║   　然大悟法華三昧自是之 後所未聞經不疑自解
X57n0969_p0367c23║   　(統記)。　△二 天台祖承。
X57n0969_p0367c24║   天台靈嶽親承大蘇玅悟持因靜發證不由他故用
X57n0969_p0368a01║   法華玅旨結成三千絕待玅觀傳之 於章安。
X57n0969_p0368a02║   　師於陳文帝天嘉元 年時思禪師止光 州大蘇山
X57n0969_p0368a03║   　即往頂拜思師曰昔日靈山同聽法華宿緣所追
X57n0969_p0368a04║   　今復來矣即示普賢道場為說四安樂行昏曉苦
X57n0969_p0368a05║   　倒如教研心切栢代 香栢盡繼之 以 栗卷簾進月
X57n0969_p0368a06║   　月沒燎之 以 松經二 七日誦經至真精進是名真
X57n0969_p0368a07║   　法供 養如來身心豁然寂而入 定持因靜發照了
X57n0969_p0368a08║   　法華若高暉之 臨幽谷達諸法相如長風之 遊太
X57n0969_p0368a09║   　虗將證白師南岳更為開演凡自心所悟及從師
X57n0969_p0368a10║   　咨受四夜加 進功 逾百年南岳歎曰非汝弗證非
X57n0969_p0368a11║   　我莫識所入 定者法華三昧前 方便 也所發持者
X57n0969_p0368a12║   　初 旋陀羅尼也縱令文字之 師千羣萬眾汝之 辨
X57n0969_p0368a13║   　才不可窮矣當於說法人中最為第一 (統記)。　△三章
X57n0969_p0368a14║   　安祖承。
X57n0969_p0368a15║   章安結集法藏傳之 於二 威。
X57n0969_p0368a16║   　師七歲入 攝靜寺依慧極日記萬言年二 十受具
X57n0969_p0368a17║   　戒天縱慧解一 聞不忘陳至德初 謁智者於修 禪
X57n0969_p0368a18║   　寺稟受觀法研繹既久 頓蒙印可因為侍 者隨所
X57n0969_p0368a19║   　住 處所說法門悉能領解禎明元 年隨智者止金
X57n0969_p0368a20║   　陵光 宅聽講法華隋開皇十三年夏受法華玄義
X57n0969_p0368a21║   　於江陵玉泉十四年夏受圓頓止觀于玉泉至于
X57n0969_p0368a22║   　餘處講說聽受之 次悉與結集大小部袟百有餘
X57n0969_p0368a23║   　卷傳諸未聞皆師之 功 也故贊者曰昔在智者為
X57n0969_p0368a24║   　佛所使以 靈山親聞法華之 旨惠我震旦乃開八
X57n0969_p0368b01║   　教用三觀四辨宣說以 被當機可也至於末代 傳
X57n0969_p0368b02║   　弘之 寄則 章安侍 右以 一 徧記之 才筆為論疏埀
X57n0969_p0368b03║   　之 將來殆與慶喜結集同功 而比德也微章安吾
X57n0969_p0368b04║   　恐智者之 道絕聞于今日矣(統記)。　△四三師祖承。
X57n0969_p0368b05║   威傳左溪左溪傳之 於荊溪。
X57n0969_p0368b06║   　法華尊者投章安為師受具 之 後咨受心要定慧
X57n0969_p0368b07║   　俱 發即證法華三昧唐上元 元 年至軒轅煉丹 山
X57n0969_p0368b08║   　晝講夜禪手寫藏典 於是名其地曰法華既而學
X57n0969_p0368b09║   　者子來習禪者三百人聽講者七百眾常分為九
X57n0969_p0368b10║   　處安居師與天宮同時行化若橫論秪成八 世 竪
X57n0969_p0368b11║   　分則 有九代 也(統記)天宮尊者總角之 歲祝髮受具
X57n0969_p0368b12║   　聞法華大弘天台之 道即往受業晝夜惟勤 三觀
X57n0969_p0368b13║   　法門頓獲開悟時人見其深入 威師之 室遂以 小
X57n0969_p0368b14║   　威師稱之 歸止東陽深居山谷自法華入 滅之 後
X57n0969_p0368b15║   　登門求道者不知其數傳法之 的惟左溪耳左溪
X57n0969_p0368b16║   　尊者九歲肄業清泰寺受經日過七紙落髮得戒
X57n0969_p0368b17║   　聞天宮盛弘止觀即往求學未幾一 家宗趣解悟
X57n0969_p0368b18║   　無遺常以 十八 種物行頭陀行依憑巖穴不立招
X57n0969_p0368b19║   　提面列 翠峯左縈碧澗因自號曰左溪誨人無倦
X57n0969_p0368b20║   　講不待眾一 鬱多羅四十餘年一 尼師壇終身不
X57n0969_p0368b21║   　易食無重味居必偏 廈非因討尋經論不虗然一
X57n0969_p0368b22║   　燈非因瞻禮聖容不虗行一 步未甞因利 說一 句
X57n0969_p0368b23║   　法未甞因法受一 毫財遂得遠域龍象鄰境耆耋
X57n0969_p0368b24║   　爭趨以 前 填門擁室若冬陽夏陰弗召而自至也
X57n0969_p0368c01║   　(統記)。　△五 荊溪祖承。
X57n0969_p0368c02║   荊溪廣作傳記輔翼大義昭如日星。
X57n0969_p0368c03║   　師年十七訪道浙右遇金華方巖授以 止觀之 法
X57n0969_p0368c04║   　開元 十八 年始從學左溪溪與之 語知為道器甞
X57n0969_p0368c05║   　謂師曰汝曾何 夢答曰疇昔之 夜夢披僧 服掖二
X57n0969_p0368c06║   　輪遊大河中溪曰嘻豈當以 止觀之 法度羣生於
X57n0969_p0368c07║   　生死之 淵乎遂以 處士服受教觀之 道天寶七載
X57n0969_p0368c08║   　始解縫掖著僧 伽 黎尋詣會稽一 律師博究律部
X57n0969_p0368c09║   　久 之 演止觀於吳門開元 左溪既沒師挈密藏獨
X57n0969_p0368c10║   　運東南謂門弟子曰道久 難行也我知之 矣古之
X57n0969_p0368c11║   　人甞靜以 觀其復動 以 應其物二 俱 不住 乃蹈乎
X57n0969_p0368c12║   　中庸今之 人或蕩於空或膠於有自病病他道用
X57n0969_p0368c13║   　不振將欲取正舍予誰歸於是大啟玅法旁羅萬
X57n0969_p0368c14║   　行盡攝諸相入 於無間即文字以 達觀導語默以
X57n0969_p0368c15║   　還源乃祖述所傳著為記文凡數十萬言使一 家
X57n0969_p0368c16║   　圓頓之 教悉歸於正每以 智者破斥南北之 後百
X57n0969_p0368c17║   　餘年間學佛之 士莫不自謂雙弘定慧圓照一 乘
X57n0969_p0368c18║   　初 無單輪隻翼之 弊而自唐以 來傳衣鉢者起千
X57n0969_p0368c19║   　庾嶺談法界闡名相者盛於長安是三者皆以 道
X57n0969_p0368c20║   　行卓犖名播九重為帝王師範故得侈 大其學自
X57n0969_p0368c21║   　名一 家然而宗經弘論判 釋無歸講華嚴者唯尊
X57n0969_p0368c22║   　我佛讀唯識者不許他經師追援其說辨而論之
X57n0969_p0368c23║   　曰金錍曰義例 皆孟子尊孔道闢楊墨之 辭識者
X57n0969_p0368c24║   　謂荊溪不生則 圓義將永沉矣。　△二 結見知。
X57n0969_p0369a01║   復推而下之 皆見而知之 者。
X57n0969_p0369a02║   　△四二 祖正宗二 初 螺溪祖承二 初 宗由。
X57n0969_p0369a03║   一 家教觀光 被四海始則 安史作難中因會昌廢除
X57n0969_p0369a04║   後因五 代 兵 火教藏滅絕幾至不傳。
X57n0969_p0369a05║   　△二 訪聞。
X57n0969_p0369a06║   螺溪訪夫舊聞網羅天下錢王遣使高麗日本教觀
X57n0969_p0369a07║   復還再 行江淛。
X57n0969_p0369a08║   　師幼白二 親求出家乃入 開元 依師誦法華[其/日]月
X57n0969_p0369a09║   　而徹年十九祝髮具 戒詣會稽學律深達持犯乃
X57n0969_p0369a10║   　造天台學止觀于竦法師其所領解猶河南一 徧
X57n0969_p0369a11║   　照也甞寓四明育王寺夢登國清上方有寶幢座
X57n0969_p0369a12║   　題曰文殊臺欄楯外隔欲入 不可俄 見觀音從堂
X57n0969_p0369a13║   　而出手却行馬(即又欄)低 回相接忽覺自身與觀音
X57n0969_p0369a14║   　體合為一 自是之 後樂說無盡初 天台教迹遠自
X57n0969_p0369a15║   　安史挺亂 近因會昌焚毀殘編斷簡傳者無憑師
X57n0969_p0369a16║   　每痛念力 網羅之 先干金華古藏僅 得淨名一 疏
X57n0969_p0369a17║   　吳越忠懿王因覧永嘉集有同除四住 此處為齊
X57n0969_p0369a18║   　若伏無明三藏即劣 之 語以 問韶國師韶曰此是
X57n0969_p0369a19║   　教義可問天台寂師王即召師出金門建講以 問
X57n0969_p0369a20║   　前 義師曰此出智者玅玄自唐末喪亂 教籍散壞
X57n0969_p0369a21║   　故此諸文多在海外於是吳越王遣使十人往日
X57n0969_p0369a22║   　本國求取教典 既回王為建寺螺溪扁曰定慧賜
X57n0969_p0369a23║   　號淨光 法師一 家教學鬱而復興師之 力 也。　△二
X57n0969_p0369a24║   　四明祖承二 初 明祖承。
X57n0969_p0369b01║   傳至於四明荊溪未記者記之 四三昧難行者悉行
X57n0969_p0369b02║   之 中興此道如大明在天不可掩也。
X57n0969_p0369b03║   　師之 父以 枝嗣未生與妻禱佛夢神僧 携童子遺
X57n0969_p0369b04║   　之 曰此佛子羅睺羅也七歲曰父求出家遂往依
X57n0969_p0369b05║   　太平興國寺洪選師十五 具 戒專揬律部太平興
X57n0969_p0369b06║   　國四年從寶雲教觀居一 月自講心經聽者服其
X57n0969_p0369b07║   　速悟五 年其父夢師跪於寶雲之 前 雲以 瓶水注
X57n0969_p0369b08║   　于口自是圓頓之 旨一 受即了 專務 講懺所著記
X57n0969_p0369b09║   　鈔懺儀 三十餘卷章問數十條稟法領徒者三十
X57n0969_p0369b10║   　人入 室四百八 十人升堂千人贊者曰唐之 末造
X57n0969_p0369b11║   　天下喪亂 台宗典 籍流散海東當是時為其學者
X57n0969_p0369b12║   　至有兼 講華嚴以 資說飾暨宋龍興此道尚晦螺
X57n0969_p0369b13║   　溪寶雲之 際遺文復還雖講演稍聞而曲見之 士
X57n0969_p0369b14║   　氣習未移故恩清兼 業於前 昭圓異議於後齊潤
X57n0969_p0369b15║   　以 他黨而外侮 淨覺以 吾子而內畔皆足以 混亂
X57n0969_p0369b16║   　法門壅塞祖道四明法智以 上聖之 才當中興之
X57n0969_p0369b17║   　運東征西伐 爾清教海功 業之 盛可得而思是以
X57n0969_p0369b18║   　立陰觀妄別 理隨緣究竟蛣蜣理毒性惡唯色唯
X57n0969_p0369b19║   　心之 旨觀心觀佛之 談三雙之 論佛身即具 之 論
X57n0969_p0369b20║   　經體十不二 門之 指要十種三法之 觀心判 實判
X57n0969_p0369b21║   　權說修 說性凡章安荊溪未暇結顯諸深法門悉
X57n0969_p0369b22║   　表而出之 以 為駕御羣雄之 策付託諸子之 計自
X57n0969_p0369b23║   　荊溪而來九世 二 百年矣弘法傳道何 世 無之 備
X57n0969_p0369b24║   　眾體而集大成闢異端而隆正統唯法智一 師耳
X57n0969_p0369c01║   　是宜陪位 列 祖稱為中興用見後學歸宗之 意今
X57n0969_p0369c02║   　淛河東西號為教黌者莫不一 遵四明之 道回視
X57n0969_p0369c03║   　山外諸師固已無噍類矣然則 法運無窮之 繫其
X57n0969_p0369c04║   　有在於是乎此文所記跨節省文若具 記則 荊溪
X57n0969_p0369c05║   　傳興道興道傳至行至行傳正定正定傳玅說玅
X57n0969_p0369c06║   　說傳高論高論傳螺溪螺溪傳寶雲寶雲傳四明
X57n0969_p0369c07║   　共十七世 也。　△二 結聞知。
X57n0969_p0369c08║   此亦聞而知之 者。
X57n0969_p0369c09║   　△二 賢者讚美。
X57n0969_p0369c10║   故翰林梁敬之 謂之 抗折百家超過諸說員外柳子
X57n0969_p0369c11║   厚謂之 去聖逾遠異端竝起唯天台大師為得其說
X57n0969_p0369c12║   二 賢者豈虗美而謟附之 耶。
X57n0969_p0369c13║   　梁公 之 文載智者大師傳論柳公 之 文載無姓和
X57n0969_p0369c14║   　尚碑。　△二 諸宗不知四初 指失二 初 通指。
X57n0969_p0369c15║   諸宗既不知性具 惡法若論九界唯云 性起縱有說
X57n0969_p0369c16║   云 圓家以 性具 為宗者只知性具 善也不知性具 惡
X57n0969_p0369c17║   故雖云 煩惱即菩提生死即涅槃鼠唧鳥空有言無
X57n0969_p0369c18║   旨必須翻九界修 惡證佛界性善。
X57n0969_p0369c19║   　諸宗者通指天台宗教之 外一 切諸宗也。　△二 別
X57n0969_p0369c20║   　指二 初 出文。
X57n0969_p0369c21║   以 至直指人心見性成佛即心是佛等乃指真心成
X57n0969_p0369c22║   佛非指妄心。
X57n0969_p0369c23║   　△二 引證二 初 一 人。
X57n0969_p0369c24║   故有人云 即心是佛真心耶妄心耶答真心也。
X57n0969_p0370a01║   　△二 又人。
X57n0969_p0370a02║   又有人云 修 證即不無染污即不得。
X57n0969_p0370a03║   　虎溪師出文雖明指禪宗而引人言為證不明指
X57n0969_p0370a04║   　者不欲直斥其諱也據下文直引圭峰則 知此中
X57n0969_p0370a05║   　多是禪源詮中之 語葢禪宗創直指人心見性成
X57n0969_p0370a06║   　佛之 旨未甞見其有真心妄心之 分如二 祖慧可
X57n0969_p0370a07║   　曰我心未寧乞師為安初 祖曰將心來與汝安可
X57n0969_p0370a08║   　曰覓心了 不可得祖曰我與汝安心竟三祖僧 璨
X57n0969_p0370a09║   　問二 祖弟子身纏風恙請和尚懺罪師曰將罪來
X57n0969_p0370a10║   　與汝懺璨曰覓罪不可得師曰與汝懺罪竟四祖
X57n0969_p0370a11║   　道信 問三祖曰願和尚慈悲乞與解脫法門祖曰
X57n0969_p0370a12║   　誰縛汝信 曰無人縛祖曰何 更求解脫乎信 於言
X57n0969_p0370a13║   　下大悟五 祖至四祖問曰子何 姓答曰姓即有不
X57n0969_p0370a14║   　是常姓祖曰是何 姓答曰是佛性祖曰汝無姓耶
X57n0969_p0370a15║   　答曰性空故無六 祖呈五 祖偈云 菩提本無樹明
X57n0969_p0370a16║   　鏡亦非臺本來無一 物何 處惹塵埃六 祖對永嘉
X57n0969_p0370a17║   　真覺禪師曰何 不體取無生了 無速乎如此直截
X57n0969_p0370a18║   　指示何 甞分真分妄故知皆是知解宗徒穿鑒之
X57n0969_p0370a19║   　過非關古人事 也。　△二 判 教。
X57n0969_p0370a20║   此乃獨標清淨法身以 為教外別 傳之 宗揀云 報化
X57n0969_p0370a21║   非真佛亦非說法者然大功 大用非無報化若解通
X57n0969_p0370a22║   報化即滯染汙緣非護念不能頓見法身。
X57n0969_p0370a23║   　據其揀去報化二 身云 非真佛又復揀去說法應
X57n0969_p0370a24║   　身雖亦知其大功 大用非無報化此皆高推以 為
X57n0969_p0370b01║   　果地聖境初 心絕非其分益初 心之 人解通報化
X57n0969_p0370b02║   　即滯染汙必須護念方能頓見清淨法身正因不
X57n0969_p0370b03║   　知九界修 惡緣了 即是佛界正因故也。　△三結成。
X57n0969_p0370b04║   是皆不出但 中之 義尚未能知佛界但 中性具 三身
X57n0969_p0370b05║   豈能知九界三身耶以 善惡言之 偏 屬性善十界言
X57n0969_p0370b06║   之 偏 屬佛界真妄言之 偏 屬於真九識言之 偏 屬真
X57n0969_p0370b07║   常淨識四教言之 偏 屬別 教陰等十境言之 屬菩薩
X57n0969_p0370b08║   境。
X57n0969_p0370b09║   　佛界但 中性具 三身者此斥他宗雖然成但 中之
X57n0969_p0370b10║   　之 見只知竪論三修 未知本教橫具 三因一 是法
X57n0969_p0370b11║   　身二 是報應況復知性具 九界具 足三身乎故圓
X57n0969_p0370b12║   　人迷則 俱 迷佛界三身俱 隱悟則 俱 悟九界三身
X57n0969_p0370b13║   　俱 顯。　△四通斥二 初 正斥。
X57n0969_p0370b14║   未離三障四魔何 名圓頓心印。
X57n0969_p0370b15║   　三障四魔已如前 判 。　△二 重判 。
X57n0969_p0370b16║   故知諸師言即指真即真非指妄即真是則 合云 菩
X57n0969_p0370b17║   提即菩提涅槃即涅槃也既非即陰而示又無修 發
X57n0969_p0370b18║   之 相徧指佛界真心一 破一 立若非別 教緣理斷九
X57n0969_p0370b19║   推與何 耶。
X57n0969_p0370b20║   　大凡教之 所以 稱圓頓者貴在即愚而智即縛而
X57n0969_p0370b21║   　脫即生而佛即凡而聖是以 淨名言生死即涅槃
X57n0969_p0370b22║   　煩惱即菩提寶篋云 眾生即佛維摩云 一 切皆如
X57n0969_p0370b23║   　悉此意也諸宗不知此意乃指真即真豈非菩提
X57n0969_p0370b24║   　即菩提等耶。　△三斥闇主 謬破二 初 出計三初 出
X57n0969_p0370c01║   　所闇之 本。
X57n0969_p0370c02║   又復不了 性惡即佛性異名煩惱心生死色皆無佛
X57n0969_p0370c03║   性。
X57n0969_p0370c04║   　△二 出所計之 宗二 初 相宗。
X57n0969_p0370c05║   煩惱心無佛性故相宗謂定性二 乘極惡闡提不成
X57n0969_p0370c06║   佛。
X57n0969_p0370c07║   　△二 性宗。
X57n0969_p0370c08║   生死色無佛性故彼性宗謂墻壁瓦礫不成佛。
X57n0969_p0370c09║   　△三出所計之 旨三初 出。
X57n0969_p0370c10║   須破九界煩惱生死修 惡顯佛界性善佛性。
X57n0969_p0370c11║   　△二 破。
X57n0969_p0370c12║   故但 知果地融通不了 因心本具 。
X57n0969_p0370c13║   　△三示。
X57n0969_p0370c14║   若爾非但 無情無性有情亦無何 者須約真如心說
X57n0969_p0370c15║   唯心則 成遮那有佛性真常色說唯色則 成寂光 有
X57n0969_p0370c16║   佛性何 關有情煩惱心無情生死色耶具 如金錍中
X57n0969_p0370c17║   說。
X57n0969_p0370c18║   　相宗之 人立五 性宗一 聲聞性三緣覺性三闡提
X57n0969_p0370c19║   　性此三種人永不成佛故曰定性二 乘極惡闡提
X57n0969_p0370c20║   　不成佛惟許不定性菩薩性成佛謂之 三無二 有
X57n0969_p0370c21║   　性宗雖勝於相又言無情惟許有法性無有佛性
X57n0969_p0370c22║   　故云 墻壁瓦礫不成佛具 如荊溪大師金剛 錍中
X57n0969_p0370c23║   　說。　△二 謬破二 初 引他人謬破問。
X57n0969_p0370c24║   問有人云 南岳天台令依三諦之 理修 三止三觀教
X57n0969_p0371a01║   義雖最圓玅然其趣入 門戶次第亦只是高僧 所修
X57n0969_p0371a02║   四禪八 定諸禪行相唯達摩所傳頓同佛體今此所
X57n0969_p0371a03║   明何 相反耶。
X57n0969_p0371a04║   　此即圭峯禪師禪源詮都序語。　△二 以 今宗正旨
X57n0969_p0371a05║   　答五 初 斥彼謬破。
X57n0969_p0371a06║   答良由他人見今家立第六 識為所觀陰境乃謂權
X57n0969_p0371a07║   教所詮觀第九識方同佛體如斯指斥謬之 甚矣。
X57n0969_p0371a08║   　圭峰言今家門戶次第者門戶是指今宗初 心所
X57n0969_p0371a09║   　觀之 境即第六 識心次第是今家所歷之 位 此圭
X57n0969_p0371a10║   　峰但 據天台三種止觀之 一 種便 爾謬破不知今
X57n0969_p0371a11║   　家有三種止觀一 圓頓止觀即摩訶止觀是也二
X57n0969_p0371a12║   　漸次止觀即禪波羅蜜是也三不定止觀即六 玅
X57n0969_p0371a13║   　門禪是也若依禪門且如所云 圓頓止觀彼未夢
X57n0969_p0371a14║   　見也此三止觀所觀事 境皆依六 識今記文所答
X57n0969_p0371a15║   　一 往約境而言故以 六 識而破之 也。　△二 示今正
X57n0969_p0371a16║   　義。
X57n0969_p0371a17║   前 雖已辨今更評之 若論境者唯尚近要即以 第六
X57n0969_p0371a18║   識心以 為所觀之 境知玅三識未甞暫離一 見一 思
X57n0969_p0371a19║   雖唯一 識未甞不以 三識為觀未甞不以 三識為境。
X57n0969_p0371a20║   　眾生在迷故惟尚近要故止觀道者即其近要而
X57n0969_p0371a21║   　頓示之 益知七八 九三種玅識未甞暫離六 識見
X57n0969_p0371a22║   　思如善求水者必即波以 汲不善者則 離波以 求
X57n0969_p0371a23║   　是故今家雖以 六 識而觀未甞不觀乎三識也。　△
X57n0969_p0371a24║   　三反破他說二 初 破他。
X57n0969_p0371b01║   若直以 此心緣於佛界實相理者如用藕絲懸山徒
X57n0969_p0371b02║   增分別 絕念無由。
X57n0969_p0371b03║   　佛界境勝猶如須彌現前 六 識喻如藕絲。　△二 顯
X57n0969_p0371b04║   　今。
X57n0969_p0371b05║   何 者此第六 識既是見思熏起能起忻厭分別 作善
X57n0969_p0371b06║   惡因即是修 惡體此修 惡即是性惡是為能觀觀法
X57n0969_p0371b07║   復是所顯法門。
X57n0969_p0371b08║   　此之 六 識雖是修 惡之 極以 今家有微玅三觀體
X57n0969_p0371b09║   　此修 惡全 性惡起當體即是性惡豈不即以 此而
X57n0969_p0371b10║   　為能觀玅觀即以 此而為所顯法門。　△四引祖誥
X57n0969_p0371b11║   　證二 初 引。
X57n0969_p0371b12║   故荊溪云 忽都未聞性惡之 名安能信 有性德之 行。
X57n0969_p0371b13║   　△二 釋。
X57n0969_p0371b14║   以 由修 惡即性惡故三觀十乘無惑可破無理可顯
X57n0969_p0371b15║   方名無作玅行乃至果上普現色身垂形九界遊戲
X57n0969_p0371b16║   六 道全 性惡起得名無謀而應。
X57n0969_p0371b17║   　修 惡既即性惡故無惑可破修 惡既即性惡故無
X57n0969_p0371b18║   　理可顯如此修 之 方名無作玅行之 玅因方名無
X57n0969_p0371b19║   　謀而應之 玅果。　△五 復斥於彼。
X57n0969_p0371b20║   若也翻惡為善斷惡證善因中行成有作果上作意
X57n0969_p0371b21║   神通何 異外道如此稱為頓同佛體三認魚目作明
X57n0969_p0371b22║   珠指山雞為鸞鳳雖三尺童子亦知其謬。
X57n0969_p0371b23║   　△四以 圓更示四初 約善惡極論。
X57n0969_p0371b24║   若以 性惡對乎性善約十界次第迭論者六 界為惡
X57n0969_p0371c01║   二 乘為善八 界為惡菩薩為善九界為惡佛界為善
X57n0969_p0371c02║   此之 九一 乃是惡之 際善之 極故今所辨益就極論。
X57n0969_p0371c03║   　今家論十界善惡有傳論極論今以 九界為惡佛
X57n0969_p0371c04║   　界為善乃就極論莫不直指九界之 人若三惡若
X57n0969_p0371c05║   　三善若二 乘若菩薩所有修 惡即是性惡性惡融
X57n0969_p0371c06║   　通見性成佛而已。　△二 以 圓別 對明。
X57n0969_p0371c07║   圓人性具 善惡故如君子不器善惡俱 能體用不二
X57n0969_p0371c08║   別 人不具 性惡故如淳善人不能造惡為無明所牽
X57n0969_p0371c09║   方能造惡也。
X57n0969_p0371c10║   　君子不器文出論語子曰君子不器註曰器者各
X57n0969_p0371c11║   　適其用而不能相通成德之 士體無不具 故用無
X57n0969_p0371c12║   　不周非特一 才一 藝而已今之 取喻則 以 其君子
X57n0969_p0371c13║   　能文能武以 竝夫真如具 善具 惡能隨染淨緣具
X57n0969_p0371c14║   　造十法界非如別 教但 中佛性如淳善人但 能善
X57n0969_p0371c15║   　而不能惡被惡人逼勉 強作惡也。　△三引經論證
X57n0969_p0371c16║   　成二 初 釋論二 初 正引論文。
X57n0969_p0371c17║   釋論云 婬欲即是道癡恚亦復然如是三法中具 一
X57n0969_p0371c18║   切佛法。
X57n0969_p0371c19║   　△二 釋修 即性。
X57n0969_p0371c20║   婬欲癡恚修 惡也具 一 切佛法即性惡也。
X57n0969_p0371c21║   　△二 法華二 初 正引經文。
X57n0969_p0371c22║   又經曰彈指散華低 頭合掌皆成佛。
X57n0969_p0371c23║   　△二 釋修 即性。
X57n0969_p0371c24║   彈指等修 善也皆成佛道者即性善也。
X57n0969_p0372a01║   　△四以 力 用結歸二 初 正明力 用。
X57n0969_p0372a02║   夫如是莫不咸使法界有情復此本有自性而已矣。
X57n0969_p0372a03║   　謂能如上約修 性善惡而論得悟乎此則 何 有無
X57n0969_p0372a04║   　情而不即佛又何 有有情修 之 而不成佛。　△二 用
X57n0969_p0372a05║   　之 傳心。
X57n0969_p0372a06║   故得山林之 下艸澤之 士精究佛乘弘宣聖化或於
X57n0969_p0372a07║   師門耳提面命見而知之 或於經疏研幾索隱聞而
X57n0969_p0372a08║   知之 見聞之 間兩心相照玄領默契名之 為傳我心
X57n0969_p0372a09║   本具 不從他得名為不傳心雖本具 點示方知是為
X57n0969_p0372a10║   傳此不傳之 玅如印印心是名心印知此者名玅解
X57n0969_p0372a11║   行此者名玅行證此者名玅果如此則 能事 畢矣。
X57n0969_p0372a12║   　△二 明化他三初 重明自行二 初 承上轉下。
X57n0969_p0372a13║   如上所論旦在自行未涉化他。
X57n0969_p0372a14║   　△二 釋成自行四初 初 祖。
X57n0969_p0372a15║   何 者迦葉於譬說中一 聞即悟不假修 持具 領五 時
X57n0969_p0372a16║   施化故曰說法據此故施開自在遂蒙如來述成授
X57n0969_p0372a17║   記故知迦葉傳此心印的在法華聞譬者玅解也悟
X57n0969_p0372a18║   入 者玅果也故曰今法王大寶自然而至。
X57n0969_p0372a19║   　△二 餘人。
X57n0969_p0372a20║   迦葉既爾餘可例 然。
X57n0969_p0372a21║   　△三金口。
X57n0969_p0372a22║   金口既然。
X57n0969_p0372a23║   　△四今師。
X57n0969_p0372a24║   今師亦爾北齊一 披其文朗然大悟南岳九旬乃證
X57n0969_p0372b01║   天台二 七方克 故知從聞而思思修 而證根性不同
X57n0969_p0372b02║   證有遲速。
X57n0969_p0372b03║   　△二 正明化他二 初 標通別 。
X57n0969_p0372b04║   若論化他名為付託亦名囑累仍有通別 通該四眾
X57n0969_p0372b05║   別 在迦葉。
X57n0969_p0372b06║   　△二 釋通別 二 初 通該四眾。
X57n0969_p0372b07║   如歡持讀誦囑累流通乃至餘深法中示教利 喜聲
X57n0969_p0372b08║   聞則 具 有八 千菩薩則 無量無數。
X57n0969_p0372b09║   　△二 釋別 在初 祖二 初 總標。
X57n0969_p0372b10║   別 則 唯在迦葉付囑不局一 處。
X57n0969_p0372b11║   　△二 別 明二 初 明兩處付囑二 初 涅槃經。
X57n0969_p0372b12║   故涅槃中雖不在會欲令四眾咸知敬信 有在乃曰
X57n0969_p0372b13║   我今所有無上正法以 付摩訶迦葉。
X57n0969_p0372b14║   　△二 付法傳。
X57n0969_p0372b15║   又付法傳云 化緣將畢垂當滅度告大弟子摩訶迦
X57n0969_p0372b16║   葉如我今者將般涅槃以 此深法用囑累汝汝當於
X57n0969_p0372b17║   後敬順我意廣宣流布無令斷絕若爾經必有文不
X57n0969_p0372b18║   盡度耳。
X57n0969_p0372b19║   　△三明佛有三意三初 標。
X57n0969_p0372b20║   所以 獨付迦葉者有三意故。
X57n0969_p0372b21║   　△二 釋。
X57n0969_p0372b22║   一 者如來緣謝迦葉緣興二 者迦葉苦行能令佛法
X57n0969_p0372b23║   久 住 三者付於小果化導易行例 如淨明德佛付囑
X57n0969_p0372b24║   一 切眾生喜見菩薩廣令流布是也。
X57n0969_p0372c01║   　△三結。
X57n0969_p0372c02║   葢由緣不在彼是以 付託於斯豈傳佛心印獨在迦
X57n0969_p0372c03║   葉餘皆不了 耶。
X57n0969_p0372c04║   　△三斥他不知。
X57n0969_p0372c05║   世 人昧此誣罔聖賢妄生戲論未能知此自行化他
X57n0969_p0372c06║   的傳之 旨也。
X57n0969_p0372c07║   　△三總結心印之 玅四初 正讚其玅二 初 法。
X57n0969_p0372c08║   嗚呼是為一 家古今絕唱佛祖正傳。
X57n0969_p0372c09║   　△二 喻。
X57n0969_p0372c10║   但 白雪陽春唱高和寡耳。
X57n0969_p0372c11║   　客有歌於郢中者始曰下里巴人國中屬而和之
X57n0969_p0372c12║   　者數千人其後為陽春白雪屬而和之 者數十人
X57n0969_p0372c13║   　引商刻 羽雜以 流徵國中和之 者不過數人而已
X57n0969_p0372c14║   　是其曲彌高則 其和彌寡。　△二 謙光 自鄙。
X57n0969_p0372c15║   則 幸逢嘉運不辭鄙陋輒憑紙墨以 廣見聞。
X57n0969_p0372c16║   　△三效古流通。
X57n0969_p0372c17║   效法華若田若里涅槃若樹若石。
X57n0969_p0372c18║   　若田若里者法華經云 若城邑巷陌聚落田里如
X57n0969_p0372c19║   　其所聞為父母宗親善友知識隨力 演說若樹若
X57n0969_p0372c20║   　石者涅槃經云 佛昔為婆羅門於雪山修 行有羅
X57n0969_p0372c21║   　剎唱云 諸行無常是生滅法聞已欲求全 偈羅剎
X57n0969_p0372c22║   　饑渴必得肉血食之 乃肎為說因得後半偈云 生
X57n0969_p0372c23║   　滅滅已寂滅為樂遂徧書樹石乃以 身施之 也。　△
X57n0969_p0372c24║   　四為下強毒二 初 法。
X57n0969_p0373a01║   或生謗毀庶幾強毒。
X57n0969_p0373a02║   　強毒者譬喻也譬如色聲香味觸五 塵中皆有毒
X57n0969_p0373a03║   　見之 聞之 嗅之 甞之 觸之 皆能致死色如毒龍之
X57n0969_p0373a04║   　目見之 即死聲如塗毒之 鼓聞之 即亡香如毒龍
X57n0969_p0373a05║   　之 氣嗅之 即喪味如砒霜鴆毒甞之 即傷 觸如毒
X57n0969_p0373a06║   　蛇之 口螫之 即斃經中多約聲味以 明如云 塗毒
X57n0969_p0373a07║   　之 鼓聞其聲者隨其勢 力 死有延速置毒五 味亦
X57n0969_p0373a08║   　復如是此皆反喻以 佛之 大法喻之 如毒人得聞
X57n0969_p0373a09║   　之 使無明生死斷有遠近謂之 為死又謂之 強毒
X57n0969_p0373a10║   　者眾生躭湎五 欲貪著小道孰肎聞性具 之 宗修
X57n0969_p0373a11║   　圓頓之 道今虎溪大師作心印記使之 見聞雖即
X57n0969_p0373a12║   　未信 他日必因之 而悟入 也。　△二 喻。
X57n0969_p0373a13║   如獸渡河豈敢顧於濡尾者也。
X57n0969_p0373a14║   　易曰小狐汔濟濡其尾厲葢言狐之 涉水濡尾則
X57n0969_p0373a15║   　不能濟豈敢顧於濡尾者良以 謗毀之 人亦與下
X57n0969_p0373a16║   　強毒種子遑恤其他故曰如獸渡河豈敢顧於濡
X57n0969_p0373a17║   　尾者也足徵記主 之 意但 欲佛之 心印傳於天下
X57n0969_p0373a18║   　萬世 不顧人之 謗毀也所謂將此深心奉塵剎虎
X57n0969_p0373a19║   　溪大師其人歟。
X57n0969_p0373a20║   　　是書刻 於天台高明寺久 而蠧蝕矣(耀)應住 楞
X57n0969_p0373a21║   　　嚴經房之 明年因緇白慕樂記註之 慇乃細加
X57n0969_p0373a22║   　　較閱白之 護法少抽藏經之 資刻 於經房永遠
X57n0969_p0373a23║   　　流通。
X57n0969_p0373a24║   　　　　　　庚申端日比丘　靈耀　謹識
X57n0969_p0373b01║   天台傳佛心印記註卷下(終)
X57n0969_p0373b02║   
X57n0969_p0373b03║   
X57n0969_p0373b04║   
X57n0969_p0373b05║   　天台教觀比丘靈耀管理經房之 明年用
X57n0969_p0373b06║   　羨餘刻 此
X57n0969_p0373b07║   　康熙十九年六 月　　　日識